Alpha117​

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis. Videsne quam sit magna dissensio? Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. At enim sequor utilitatem.

Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Duo Reges: constructio interrete. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Mihi enim satis est, ipsis non satis. Tollenda est atque extrahenda radicitus. Duo Reges: constructio interrete. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Venit ad extremum; Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Si longus, levis. Itaque fecimus. Conferam avum tuum Drusum cum C. Sed haec omittamus; Duo Reges: constructio interrete. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Duo Reges: constructio interrete.

Eademne, quae restincta siti? Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Est, ut dicis, inquam. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Summus dolor plures dies manere non potest? Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.

Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Comprehensum, quod cognitum non habet? Si enim ad populum me vocas, eum. Sit enim idem caecus, debilis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Duo Reges: constructio interrete.

Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut mala, quae sint paria necesse est. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Quis est tam dissimile homini.

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Polycratem Samium felicem appellabant. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum, tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Cuius tanta tormenta sunt, ut in iis beata vita, si modo dolor summum malum est, esse non possit. Duo Reges: constructio interrete. Maximus dolor, inquit, brevis est. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Duo Reges: constructio interrete. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum. Bonum appello quicquid secundurn naturam est, quod contra malum, nec ego solus, sed tu etiam, Chrysippe, in foro, domi; Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere. Quae contraria sunt his, malane? Addo etiam illud, multa iam mihi dare signa puerum et pudoris et ingenii, sed aetatem vides. Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis. Quoniamque non dubium est quin in iis, quae media dicimus, sit aliud sumendum, aliud reiciendum, quicquid ita fit aut dicitur, omne officio continetur. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.

De quibus cupio scire quid sentias. Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Quare si potest esse beatus is, qui est in asperis reiciendisque rebus, potest is quoque esse. Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene. Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Quocirca intellegi necesse est in ipsis rebus, quae discuntur et cognoscuntur, invitamenta inesse, quibus ad discendum cognoscendumque moveamur. Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Vide, ne magis, inquam, tuum fuerit, cum re idem tibi, quod mihi, videretur, non nova te rebus nomina inponere. De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam de isto magna dissensio est. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Duo Reges: constructio interrete.

Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Rationis enim perfectio est virtus; Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Quid est igitur, inquit, quod requiras? Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.

Gallery Image:Triangulum Galaxy

• Alpha117
• 10 months ago

The Triangulum Galaxy is a spiral galaxy 2.73 million light-years (ly) from Earth in the constellation Tr...

• 1
• 0
• Image Details

Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Verum hoc idem saepe faciamus. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Minime vero istorum quidem, inquit. Magna laus. Suo genere perveniant ad extremum; Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;

Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat? Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Qui convenit?

Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Cur ad reliquos Pythagoreos, Echecratem, Timaeum, Arionem, Locros, ut, cum Socratem expressisset, adiungeret Pythagoreorum disciplinam eaque, quae Socrates repudiabat, addisceret? Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Duo Reges: constructio interrete. Hoc sic expositum dissimile est superiori.

Gallery Image:Triangulum Galaxy

• Alpha117
• 10 months ago

The Triangulum Galaxy is a spiral galaxy 2.73 million light-years (ly) from Earth in the constellation Tr...

• 1
• 0
• Image Details

Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Non laboro, inquit, de nomine. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Suo genere perveniant ad extremum;

Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Aliud est enim poëtarum more verba fundere, aliud ea, quae dicas, ratione et arte distinguere. Cum enim summum bonum in voluptate ponat, negat infinito tempore aetatis voluptatem fieri maiorem quam finito atque modico. Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Inquit, an parum disserui non verbis Stoicos a Peripateticis, sed universa re et tota sententia dissidere?

Tria genera bonorum; Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut mala, quae sint paria necesse est. Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?

At cum tuis cum disseras, multa sunt audienda etiam de obscenis voluptatibus, de quibus ab Epicuro saepissime dicitur. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Bonum liberi: misera orbitas.